缅甸语

这 缅甸语 是家猫的一个品种。这个品种有淡奶油色的身体和海豹，蓝色，巧克力，丁香，海豹玳瑁，奶油，蓝色奶油，巧克力/丁香玳瑁，海豹虎斑，蓝色虎斑，巧克力虎斑，丁香虎斑，红色/奶油色虎斑， Tortie Tabby、Lynx 或 Red Factor 颜色在腿、尾巴和脸上。体型从波斯型到暹罗型不等。

伯曼猫与传统色点猫的不同之处在于它们的白色爪子称为手套。这件外套是中等长度的，不像一件衣服那么长和厚波斯的，并且不垫。它们最显着的特征是它们清澈的蓝眼睛，它们终生都是蓝色的。有人将他们的眼睛描述为“宁静的双池”

缅甸猫

伯曼的起源

据说伯曼猫起源于缅甸西部，在古代泰国的文献中肯定有类似标记的猫。一个故事声称，高棉人的神父将一对作为礼物送给了一位名叫戈登·罗素少校的英国人和他的朋友奥古斯特·帕维；然而，令人怀疑的是他和他的朋友奥古斯特·帕维实际上在远东的那一年。

正如研究表明的那样，它似乎是 1898 年，这似乎是准确的，因为历史表明当时的某些部落革命与佛教和其他宗教派别有关。一些消息来源引用 1916 年或 1919 年作为革命的日期，但证实这些日期中的任何一个都被证明是有问题的，因为人们承认伯曼猫于 1919 年首次被送往法国，因此 1916 年和 1919 年更合适，因为牧师给了这些人两只伯曼猫，以感谢他们拯救了他们的教派免受婆罗门的毁灭：故事相对模糊，但声称两只猫于 1919 年被送到法国，交给奥古斯特·帕维和罗素·戈登少校，并立即开始繁殖。男性在航行中死亡，但女性幸存下来并在小猫中。

然而，如果婆罗门的革命发生在 1898 年，那么两人在收到伯曼人之前会有太多的差距（21 年），这似乎太长了，不可信。

伯曼猫

更有可能的是（正如 Jumand 教授在 1926 年在“Le Chat”中引用的那样），两只猫，一只雄性和一只雌性（名字叫 Sita）被偷走并送给了一位美国百万富翁范德比尔特先生，范德比尔特在远东航行时，是老尊神庙的不忠仆人。据称，这对夫妇被交给了一位名叫 Mme Thadde Hadisch 的妇女。

雄性（再次）死于船上，但雌性怀孕了，并于 1920 年在法国尼斯小镇生下了一窝小猫。其中一个后代很出色，然后被命名为Poupee。 Poupee 令人信服地被培育成老挝猞猁。

Baudoin-crevoisier 被记录为伯曼顶级饲养员，他在 1933 年撰写的一篇文章中证实了这一点，“Poupee 不能由该品种的雄性繁殖，而是由尼斯医生的老挝猞猁猫繁殖。这种猫类似于暹罗，有着非常蓝的眼睛，这种繁殖产生了伯曼人和老挝人的年轻杂种。

通过连续的繁殖，诞生了一个完美的结果——Manou de Madalpour，其标记与她的母亲 Poupee 相似。”鲍迪翁随后在 1935 年写道：“这只雌性接下来与一只雄性暹罗猫交配，当时这只雄性暹罗猫在当时的情况下接受了洗礼——老挝猫。”

1933 年，试图解开这个谜团真相的马塞尔·雷尼（Marcel Reney）写信给尼斯的医生，M. Prat。他回信说：“我们确实养过几只暹罗猫，但对它们的起源一无所知。我对来自维也纳的哈迪施夫人一无所知。”

Marcel Reney 还写信给居住在老挝的远东猎人 M. Guy Cheminaud，他的关于狩猎野生动物的书籍非常出色，以确定他对“老挝猞猁猫”的看法。他回答说：“没有老挝猫是不同于暹罗猫的物种！”

朱曼德和博杜安的整个历史就此落空，作为最重要的见证人，传说中的“老挝猫”的主人对猞猁猫和萨德·哈迪施夫人一无所知。

拥有 Manou de Madalpour 的 Mmme Marcelle Adams 向 Marcel Reney 承认，某个 Leotardi 夫人在奇怪地消失之前曾在 Jumand 和 Baudoin 写下这个故事时讲述了这个故事。 1933 年，在 Marcel Reney 的一篇文章发表在“Chasse, Peche, Elevage”上试图获取新信息后，博杜安于 1935 年在“Son Altesse le Chat”中写道，“除了罗素·戈登爵士和奥古斯特·帕维爵士的著作，没有文件给出这些猫的确切来源。

经过六年的人员研究和十年在法国的繁育，缅甸圣猫的起源仍然和最初一样神秘。没有人生产出任何我能够看到并因此研究的具有新意义的东西。”

在这个问题上找不到更多信息，也没有证据表明谁获得了这对猫。然而，被称为“Sacre de Birmanie”的品种于 1925 年在法国猫登记处注册。在第二次世界大战期间，Birman 品种几乎被消灭了。

战争结束时，欧洲只有两只猫活着，一对名叫 Orloff 和 Xenia de Kaabaa，它们都属于 Baudoin-crevoisier。战后法国该品种的基础是这对的后代。 Manou、Lon saito、Djaipour、Sita 1 和 Sita 2，它们必须与长毛品种大量杂交才能重建伯曼品种。到 1950 年代初，再次生产纯伯曼猫砂。恢复的品种于 1965 年在英国得到认可，并于 1966 年被美国猫爱好者协会认可。

实际上，现代西方伯曼猫是暹罗猫和波斯猫的杂交品种，可能与它们最初获得白手套的缅甸寺庙猫有很大不同。

Birmans 已经作为伴侣饲养了好几代，因此非常有爱心。他们经常对主人所做的事情怀有真诚、深情的兴趣。

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传奇

许多年前，在佛陀诞生之前，缅甸的高棉人就为拥有蓝宝石眼睛的女神尊钦寺建造了美妙的寺庙，她主持了灵魂的旅程，并授权僧侣们重新生活在神圣的动物中在其自然生命的期限内，在再次接受大祭司的神圣身体之前。

这些寺庙中最美丽的一座，建在卢格山的两侧，里面有一尊令人眼花缭乱的纯金女神雕像。神殿的祭司们还养了一百只纯白的猫来守护神殿，同时也作为同伴。年迈的大祭司文荷有一个特别忠诚的猫科动物朋友辛赫，它的眼睛在女神金色身体的映照下呈黄色，眼睛平静。

一个暴风雨的夜晚，来自暹罗的 Phoums 袭击了这座寺庙，压倒了 Kittahs，并杀死了牧师 Mun-Ha。当他坐在他的金色宝座上奄奄一息时，辛跳到他的头上，当他僵硬地坐在女神雕像前时，奇迹发生了。

他的容貌变得无比精致。他那无懈可击的白大衣变成了奶油色和金色，他的耳朵、鼻子、尾巴和腿都变成了黑色，就像大地的颜色，但他的爪子却是白色的，他的眼睛像女神一样闪烁着蓝宝石。然后他盯着南门。祭司们见他的直视，冲上去关上了沉重的青铜门。

最终，寺庙再次没有入侵者。然而，Sinh 在接下来的 7 天里，没有食物也没有水，一直留在 Mun-Ha 的头上，然后，面对女神，他死了 - 将 Mun-Ha 的灵魂带到了 Tsun Kyan-Kse……当，七天后，聚集的僧侣们查阅了关于文荷继承人的雕像，庙里剩下的九十九只猫跑了上来，全都像辛格一样被改造了，围住了最年轻的僧侣。所以，转世的先祖，都是神女的天灵所选择的。

传说还规定，当一名牧师去世时，他的灵魂被引导到一只猫的身体中，在猫死后，牧师的灵魂进入了天堂——尽管根据罗素·戈登少校的说法，“但那些带来这些奇妙的野兽之一的终结，即使他不是故意的。他将遭受最残酷的折磨，直到他心烦意乱的灵魂得到安抚。”

传说未能解释这些猫的真正科学起源，围绕它们最初背景的谜团可能永远不会被揭示。然而，传说中往往有一些道理。